象曰泽中有火革君子以治厯明时

述曰革为变更虎变豹变亦取变义兊为泽离为火泽中有火所谓泽有阳熖所谓隂火潜然皆水火不时之变故为革象纪闻曰泽以潴水今乃有火革之大者也夫水火相息乃成四时寒暑之变中有数存焉厯所以步其数也天运不齐而厯乃定法天无时不动欲以一定之厯步之乆而必差则治以求合虞翻曰天地革而四时成故君子以治厯明时也吴氏曰厯谓日月五纬之躔次时谓春秋冬夏之代序推日月而后可定四时故治厯所以明时季季辨曰昼夜者一日之革晦望者一月之革分至者一嵗之革厯元者无穷之革厯贵乎革者三辰有差厯亦万变也 张氏曰夫厯数者先王以宪生杀之期而召信事之节也使万国之民不失其业者也履端于始序则不愆举正于中民则不惑归余于终事则不悖 初九巩用黄牛之革 象曰巩用黄牛不可以有为也述曰象防初体离明以阳居下而无应故象如此离为牛黄谓二也离之二曰黄离有中顺之徳而初附之初葢以得所附而利者故象以巩用黄牛之革彭山曰黄牛之革亦以变革言非谓皮也六二文明之主柔顺中正顺其时之当革者也离初炎上而丽乎二巩用二之中顺不敢用刚而妄动也初刚能固守故言巩 象曰不可以有为者有为谓适时之变有所云为也巩用黄牛初刚在下不中离始体躁不顺宜坚附二以从其革不可以有为也 仲虎曰易道尚变故贲之爻有不贲者存损之爻有不损者在而革亦不专言革也反其义为黄牛之革巩而固之戒其轻也遯六二执用黄牛之革六柔顺二中正顺之道所固有也革初九巩用黄牛之革离性上而刚不中中顺之道所不足也下无位上无应不可有为惟可固守中顺之道而已