象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

述曰泽水之钟也宜在地中今上于地乃萃盛之象水聚而不防则溃民聚而不戒备乱之所生即伏于此圣人有深虑故曰除戎器戒不虞除者修治以去敝恶也王注聚而无防则众心生象防俞氏曰兊西方杀气属金故言戎器互巽工故除坤藏而不露故言不虞兊为口故言戒 赵汝楳曰兊为泽坤为地凡陂泽虽众水所聚然其形势高于平地为泽上于地之象水聚则决必有以防之水乃潴人聚则乱必有以制之人乃定除修治也戎器兵械也不虞不虑度也萃聚之时宜谨慎防危故虑有所不及君子体水聚之义方国力富盛有申警军实之资除治兵械以备不虞所以保其聚也抑之诗曰矢戎兵用戒不虞葢古人之常训夹谷衣裳之防也夫子具左右司马以行卒却莱夷之兵戒不虞之谓乎 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也 述曰初六正应有孚其初心之诚然柔而不坚弱而不固有初而无终有有孚不终之象心懐疑贰则情意迷乱二隂为比萃不以礼乃乱乃萃矣乱者萃之反隂柔杂聚悲喜无常故有若号一握为笑之象言笑号杂也此其志乱也居萃之初萃虽未成而上有正应勿恤隂类往应四阳因四萃五则可补过而无咎 坤顺之始有信者也未及于中诚信未定故不终也乃乱者退而乱于三隂之中乃萃者欲进而与四相萃其志惑乱不定是以有孚不终若四在上号召之三隂不正恶初之往合于四有一握为笑之象一握谓聚而为笑也萃聚之世上下相求以隂从阳动而得正何恤小人之笑而不往哉自古不知坚守其节从应以动舍君子之正义畏小人之非笑相率陷于非义皆不知萃之道汝吉曰萃不自乱其志乱也坚其孚而往则志治矣卦…