既济亨小利贞初吉终乱

圣人身履险难以拨乱兴衰既定之后如乘舟已济此离下坎上卦之所以为既济也险难在上非明者孰与济之亨小言小者亨也既济之后大者已亨又能亨其小则物无不亨矣物无不亨则天下安定以正固守之则可以永保其安矣初吉终乱言治安之难保也此唐魏征对太宗以守成之难于创业也明皇用姚崇宋璟则治用李林甫杨国忠则乱徳宗用陆贽则安用卢则危以此知危亡之祸当在既济之后古人所以不畏多难而畏无难也欤 彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也 既济亨小非所亨者小盖无小而不亨也故曰小者亨也阳大而隂小故泰言小往大来既济三阳皆处三隂之下以阳下隂是大者既济而能亨其小者也当既济之时三隂三阳各当其位二与四以隂居隂三与五以阳居阳此君子小人各得其所之象故孔子释利贞曰刚柔正而位当也夫以明济险以柔济刚以隂济阳何往而不济乎故初吉也既济自泰卦而来干以二升而之五坤以五降而之二隂阳相易而成既济然水火之性燥湿不同非水灭火则火亦能耗水况水在火上炎上润下之性岂能终止乎惟道家龙虎颠倒之术肾水之真火心液之真水交之有时用之有数然亦危道也不然长生不死之术夫人而能为之矣盖既济之后复为未济循环无穷乃能成道未有止而不乱者非达乎进退存亡之几明乎消息盈虚之理者曷足以知此 曰水在火上既济君子以思患而豫防之 水在火上所以相济以成造物之功然水火之性本不同也若已济而不知治乱安危之几则水火相息有时而倾覆矣君子体此象以思患而豫防之故居安则虑危而不敢安其位当治而思乱则不敢…