恒

闻之张希献氏云恒字左旁从立心右旁从一日乃立心如一日也胡炳文氏云咸以卦体卦徳卦象释卦辞卦亦叠是三者仅以释卦名义盖咸之为咸者易知恒之为久者未易知也雷风气也故曰相与山泽形也而相与者气故曰二气感应以相与风多有不因雷者不必言矣但雷震则便有风此是雷之风也故为常理彖传以久于其道天地之道恒久不已释亨无咎利贞此不易之恒以终则有始释利有攸徃此不已之恒观其所恒谓观日月之久照四时之久成圣人能常久之理郭子和氏云彖言所以为恒者四又言恒之所以为道者二久于其道也终则有始也久于其道虽天地亦如之终则有始虽日月四时亦如之此所以见天地万物之情 巽入也而在内震出也而在外二物各居其位故谓之恒雷入而从风风出而从雷二物易位而相从故谓之益象于恒言立不易方于益言则迁则改其义明矣体雷风之变者为我之不变者善体雷风者也雷震则风发二者常相从而不厌故曰恒咸之彖言感象则言受恒之彖言久象则言定 浚深也谓于正礼恒分而深加之也如浚井之浚本义解爻辞兼初四备言之象传只重在初意九二提出能久中诸爻不中故不久一件物事自以为正却有不中在如饥渴饮食是正若过便非中节中节处乃中也责善正也父子之间不责善闻之程可久氏云大壮九二解初六及九二爻皆不着其所以然盖以爻明之也或承之谓有时而至也羞九三之心自羞吝方指人厌之而耻辱至九二得中故悔亡九三不中故羞且吝冯竒之云四位不当与二爻同而休咎异者中不中之辨也书伊训云恒于游畋时谓滛风谓畋非可久之事也畋之久则无禽矣程传有五君位不以君道言者如六…