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頥颔也养也辅上九之象车初九之象中四爻众齿之象上覆下承众齿森然全頥之象见矣观而后能得故頥道重观自求犹自考深于观矣口实养口体也徳之养在中矣不观其养心之大而观其自求口实何也人所以忘其大体者以从事于口体之养也口体之养求不失义则养其大体可知矣故观其自求口实足以知其自养 人之頥上止下动艮止于上震动于下之象也山以形雷以气出而动者为言语不慎则妄出而招祸慎之所以养其徳入而动者为饮食不节则妄入而致疾节之所以养其体皆取止其动为义頥之功用至博大也象独以言语饮食为言何哉盖已得其养然后可推以及人未有不先成吾身而能达之天下者白圭有诗南容复之金人有铭孔门识之可不谨乎三爵之过犹为非礼万钟之奉适以贾祸可不节乎言语饮食象震之动慎与节象艮之止虽亦以养徳养身分看其实养徳者即能养身养身者未必能养徳下体三爻皆是自养上体三爻皆是养人上体则观其所以养人者下体则求其所以自养者能咽息不食灵喻其明智可以不求养于外也朶頥为朶动其頥颔舎尔观我若四语初之词二之颠頥与四同拂经与五同而吉凶异者頥养之道以安静为无失二动体颠拂而凶四五静体故虽颠拂亦吉初之示戒欲其不舎己以从欲二之示戒欲其行不失类必求正应三之示戒欲其不狥利害义纵欲伤生也四之于初其下贤求益之心如虎之视下求食而后可夫求食于外者莫如虎虎视常下其视下也专一而不他其欲食也继续而不歇如是则于人不贰于已不自足茍下贤之心不专则贤者不乐告以善矣求益之心不继则未少有得而止矣视耽耽内不能融释而外不忘自严者…