右第三章

且夫易何可以不学也何也彼其道于天地乎凖也天地之道至一而精而精者粲其该也至精而一而一者浑其统也至精至一者无穷尽方体而无穷尽方体者终竟而聨合之也弥纶焉尔也弥其外而大不御天下莫能载也纶其中而细不遗天下莫能破也盖易以道隂阳隂阳之道不过幽明死生鬼神之理而已今作易圣人仰观俯察知幽明之故原始反终知死生之说知鬼神之所以为鬼神者乃精气为物游魂为变也故能知其情状夫天地之道不过一幽一明一生一死一鬼一神而已而作易圣人皆有以知之此所以易与天地凖也圣人于天地之道岂特知之即与天地相似而不违矣何也天地至大不能过者也圣人则知周万物而道济天下故与天地同其不过天地无心而成化不忧者也圣人则旁行不流乐天知命故与天地同其不忧天地以生物为心能爱者也圣人则安土敦仁故与天地同其能爱是三者皆与天地相似所以作易与天地凖也圣人既与天地相似故易能弥天地之道圣人范围天地而不过亦能弥之易能纶天地之道圣人曲成万物而不遗亦能纶之易能达幽明死生鬼神之道圣人亦能通乎昼夜之道而知之此章本义分理性命为纲矣然理通性命而理为主则性即理也尽性可以包至命至命亦本于尽性勘得透则神无方而易无体不辨而自明矣故字当味见性命之理当离合观之离观则性自性命自命理气不相混合观则性能命气而无方气命于性而无体○易书凖天地之道而作故有弥纶之用准之为言则也易能弥纶天地是以君子学易必求端乎天地而其大者在隂阳之辨天地之道莫非隂阳之所为则幽明之故于此覩矣遂进而求所为幽明之故其间自明之幽一始一…