象曰木上有火鼎君子以正位凝命

李博士曰木上有火非鼎也鼎之用也犹之木上有水非井也井之功也语井而不及功语鼎而不及用非观象知意也夫鼎之为器也其形端正其体鎭重其用日新故鼎之奠于此也而木上之火亦凝然于此而后亨饪之功见焉君子之观此象也则亦正其位而已矣其位既正则命令遂于此而凝焉如木火之凝然于鼎也则造化之功亦于此见矣盖木火相资以成变化有凝命之象凝聚也中庸曰苟不至德至道不凝焉予亦曰苟不木火鼎之用不凝焉然则鼎之用不凝则鼎也者无用之器也君子之位不凝则位也者亦岂非无用之器乎故曰语井而不及功语鼎而不及用非观象知意也 初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也 初鼎之最下趾之象也鼎当致用之初也倾而倒之去其故秽以取新洁故曰顚趾夫趾顚则鼎覆矣此冝若非顺道也然时乎当顚也则于理为未悖也故秽者不去则新入者亦秽矣庸可以顚趾为嫌乎故曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也其在人则弃不善以从善也夫鼎趾之顚不正者也然出否以从贵则虽顚未悖也故又曰得妾以其子无咎盖妾非正者也犹之鼎之顚也然而有子焉则不正之咎可无也何者有可贵者在也故夫善之出于不善也君子不以尤前之不善也而弃夫今日之善若追其前日也而尤之则殆非弃瑕録善之道也苏东坡曰圣人之于人也贵其身不问其所从论其今不考其素苟骍其角犂牛之子可也朱子发曰得贱臣者苟利于宗庙社稷则或出于屠贩奴夷裔俘虏不问其素可也 九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也 九二以刚实居中此鼎之有实而居中者也夫受任而…