六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

夫居天下之中而能虚中而无我自损以逮下此甚盛之徳也故天下之益皆归焉其曰或益之谓益之不一也故有十朋之之象焉夫灵智之物也古者用之以稽疑一人虚中而无我自损以逮下则天下智者效其谋才者奏其技而有不能自巳之心焉其为吉也不亦大乎夫人谋之从违天命之予夺也一人自损于上而天下之益皆归焉此人也而天之理实行乎其中矣故象又曰六五元吉自上祐也诗之卷阿言求贤用吉士而作也其首章曰有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音诗人之意盖曰一人虚中无我自损以逮下若卷阿然则飘风可得而入矣故来游来歌者于此得以矢其音焉其七章曰蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子其八章曰蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人则益之不一其势盖如此也然于其四章乃曰尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣则六五元吉自上祐也又可知也然则成王之所以能为持盈守成之主者此盖有得于损之六五也欤 上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家象曰弗损益之大得志也 夫损极必益处损之极若以刚亢在上损下不巳是非处上之道也故上九以不损而益下为义夫君子之志志于益下而巳方其益下之功未及于斯人也则吾之此志未为得也益人之功所及者一二而所不及者犹不可胜计也则吾之此志亦未为大得也及其位人之上而曽无损于下焉惟有益于下而巳也则吾之平日穷之所养而见于达之所施也容有少慊云乎哉故曰大得志也如是则位人之上可以无咎过也揆之正理庸非吉乎夫执此之志以徃益于下此上九之所利也卦徳有曰元吉无咎可贞利有攸徃上九以之故论其所得则…