象曰明两作离大人以继明照于四方

初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也初九刚而易动其履错然几失于躁唯明而知敬安居于离下之下是知所丽而避咎者也故得无咎 六二黄离元吉【伊川曰二居中得正丽于中正也黄中之色文之美也文明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德上同于文明中顺之君其明如是所丽如是大善之吉也】象曰黄离元吉得中道也 六二以柔居柔在离下而得中故有黄离之象应于六五柔中之君所以大善而吉也 九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶【伊川曰缶常用之器也鼔缶而歌乐其常也不能如是则以大耋为忧乃为凶也大耋倾没也】象曰日昃之离何可久也【诚斋曰年过而耋位过而昏如日之昃也其能久乎免此者其惟衞武公乎九三下卦之极故为日昃大耋离为日九老阳三不中故昃】 离卦下三爻皆丽于下卦者也初九以敬而无咎六二以中而得吉唯九三刚而不中居下卦之上当日昃之时使其不顺常而自乐徒以日暮途远而为叹则无所不为矣后世如桓温因老而求九锡即九三所谓大耋之嗟凶者也 九四突如其来如【疏云突然而至忽然而来】焚如死如弃如【注云其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违于离义无应承众所不容故曰弃如】象曰突如其来如无所容也【伊川曰上陵其君不顺所承人恶众弃天下所不容也】 九四刚而不中欲离于下卦而廹于六五之君位人所不容者也曰突如者恶其也曰其来如者恶其至也曰焚如者恶其凶焰也曰死如者恶之欲其死也曰弃如者恶其未死又欲与众共弃之也可以为刚而不丽乎正者之戒 六五出涕沱若戚嗟若吉【…