象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

雨泽上于天其势不居必决而下流君子体夬之象故施禄泽以及下兊为口食下应三有施禄及下之象古者上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也君子之于德也寛以居之然后仁以行之若决而防则不可以畜矣故以此施禄则可以此居徳则忌上六居位而安有伏艮居德象也 初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也大壮震为足初九在下体之下应足之动趾也夬自大壮积之在大壮时四刚已壮长而至于五刚则初九壮于前大壮之趾也大壮所以征凶者初九无应不可动而先动也今震足毁折又无应动而往不正不正不足以胜九四恃其刚壮不计彼之不可胜而往决之过也不正故有咎不曰凶者隂将尽也易传曰凡行而有咎者皆决之过 九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也二动成离目巽为多白眼惕惧之象巽风为号应兊口为号呼故曰惕号离日在西之下莫也巽为入日入于地莫夜也离为戈兵戎也坎为忧离见坎伏勿恤也一爻又具此三者故曰有戎勿恤上九刚长欲极之时处中体柔不为过刚中动而正可以决小人矣而犹不忘乎戒惧求应自处之至善者也小人知将亡其徒必乗人之疑以相恐动夫暮至于夜隂气将尽阳气欲生虽有戎兵穷防也勿忧可也我得中道行之以正虽千万人往矣何恤乎小人况穷宼乎 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也 易传曰爻辞差错当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎以象考之传为是三健之极与上六小人相应干为首兊见于外为颊九三往应之颊柔而增刚壮于頄頄颊间骨郑氏本作頯众阳决小人而已违众应之有凶之道不正也四爻不应三独…