犹有观焉故曰其在后乎

然而未逮也夫否之二四而成互艮也山也实观也前既为观则朝庙之外岂当更复有观者乃犹有观焉高踞艮刚苐俯观门阙而身不得入观象之内则后此者矣非其身矣 风行而着于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也姜太岳之后也山岳则配天物莫能两大陈衰此其昌乎 如此则既不在陈又不在身象固如是然而其国安在夫风行而着于土任所至而托足焉其为异国固然也顾何异国也吾以观否合占之观以大艮合互艮而否则又以互艮而仍合大艮则以一大山而领诸众山之小此大岳也大岳者姜姓此必姜氏之国也然而物有兴衰卦既变否则必先有否而大至焉故大岳配天天子祭天地则岳渎配之今否上有天山自能配然而自观之否约有四山观一大山否又一大山而究之合两为一总成一否艮泰震之大山【否为大艮犹泰为大震总见筮法】能有两乎则必陈衰而后此国昌其周史筮辞有如是者 及陈之初亡也陈桓子始大于齐其后亡也成子得政【原文皆有删无改后仿此】 此附记后验文也昭八年楚灭陈哀十七年楚复灭陈故有前后亡陈桓子即无宇成子田常也敬仲至田常约有七世又三世灭齐已十世矣十者阴数之尽繋辞地数十观否皆内坤故与数合 唐人定命录天寳十四年王诸入解筮遇干之观谓巳及宾王而大人未见【以干五不动也】遂遇禄山变而返此以贡士宾兴解宾王颇合筮法但观互为坤坤在九家易曰为乱在虞氏易曰为师而内坤离位则説卦直曰为甲胄为戈兵此与禄山之变一何骇切向遇周央则又疑鬼疑神矣始知圣人设筮无时不告而世卒无知之者因附识此 【闵元年传】初毕万筮仕于晋遇屯【下震上坎】之…