易者神之本也神者易之用也贞者易之位也

易者以变易无体而言也神者以妙万物者而言也贞者以万物各正性命者而言也易则神神则贞干之彖曰元亨利贞贞则当复为元矣贞元之间其易之复乎故大传曰乾坤成列而易立乎其中是兼贞之理也又曰天地设位而易行乎其中是兼元之理也易神贞同一理而殊于时学易者当识之 或问仁柔义刚柔为隂刚为阳以此而观则仁当属隂义当属阳矣曰仁主生生者阳之所为也义主敛敛者隂之所为也凡物有性有质故以性而言则仁阳而义隂以质而言则仁柔而义刚所以然者阳动生柔隂静生刚也 或问两仪虽各具太极而生生而易有太极之妙无不在以气化形生之事明之似未分晓如何曰此理之自然凡有生者无不然也但气化形生之事前贤之所未言今更请以前贤之所尝言者言之天命之性纯粹至善禀受之性或流为恶性一而已所禀之性虽有不同而天命之性无不在也故人虽各以其性而生生又岂可谓天命之性不存焉有能于此克而复之则天命之性即存初非别取一性换此一性也试于此而察之又何疑焉 或问大传之首舍健顺而言易简必有深意不知如何曰健顺是乾坤之性易简是健顺之用也不言易简则健顺之情状不可见又曰干天下之至健也徳行恒易以知险坤天下之至顺也徳行恒简以知阻又曰夫干然示人易矣夫坤隤然示人简矣详此则必知其情状之所为而天下之理可得矣 或问太极动而生阳静而生隂其先后之序不可易也而大传曰阖戸谓之坤辟戸谓之干乃坤先乎干静先乎动何也曰此章之义主变通而言也静而复动之时变通之义始着故以一阖一辟言之其他如隂阳死生之所以先后者皆此义不可不察 智…