伏羲八卦是造化生物之理文王八卦是造化运行之理

天地者其体也四时者其用也日月所以为四时至徳所以生天地 易之道有巳正而他爻取之以为邪者有巳凶而他爻得之以获吉者屯之初非不正也而二近之则以为宼旅之上非不凶也而五承之以得誉命 干知大始坤作成物故知者乾道作者坤道夫子于干则曰知至至之知终终之干能兼坤故知与行无不尽也至于坤则曰直其正也方其义也坤承干而行者故特言行之而已程子谓干是圣人之事坤是学者之事葢干能尽知与行而坤则但能行之而已此所以为有间也 或谓河图与卦画不相似伏羲则之而画卦若之何而则之夫河图之数自一至十一三五七九为阳二四六八十为隂一者阳之始二者隂之始故圣人取一以画【乾】取二以画【坤】造化之道气有二而行有五一三五七九者阳之行也二四六八十者隂之行也二非五则不能变化五非二则不能自行故夫子总天之五数得二十五总地之五数得三十葢言隂阳之所以成变化行鬼神者在乎五也【五行在易于卦变处方入用】 天地之间对待流行而已对待者体静而生流行者体动而成伏羲八卦对待者也体静而生则吉凶悔吝由乎我故曰先天文王八卦流行者也体动而成则吉凶悔吝奉乎天故曰后天 易中之言仁或为隂或为阳仁者见之谓之仁仁隂也立人之道曰仁与义仁阳也葢自智仁而言则智先而仁后智动而仁静自仁义而言则仁先而义后仁行而义止此隂阳之所以异也 易有太极之易未生两仪之易也天地设位而易行乎其中生两仪后之易也其理则同其时则异故易在两仪之先其易无体在两仪之后其易则有体矣 藏诸用有两义有在显仁之前者有在显仁之后者在显仁之前…