谦阳止乎内豫阳动乎外然皆以顺为用也

蛊之彖曰先甲三日后甲三日巽之五曰先庚三日后庚三日先甲后甲先庚后庚皆所以号令也巽为号令蛊之巽初卦也为号令之始甲始也蛊又为事故系之于蛊彖焉巽之巽重巽也申号令也庚更也故系之于上巽焉命令者君之所出故又以五言之 干渐以一物之次序明爻象咸艮以一身之次序明爻象井革以一卦之次序明爻象 小畜者巽畜干也大畜者艮畜干也防之主柔爻也艮之主刚爻也故小畜主四柔畜刚也大畜主上刚畜刚也 凡阳包隂则是隂丽乎阳事之常也震下艮上为颐颐养正也言隂求养乎阳正也故曰养正兊下巽上为中孚中孚信也言隂必丽乎阳故曰信【与离同义】凡隂包阳则为阳陷于隂过常之事也大者谓阳巽下兊上则两隂包四阳阳数过焉故曰大过小者谓隂艮下震上则四隂包两阳隂数过焉故曰小过【与坎同义】临与震同观与艮同大壮与兊同遯与巽同 天地之道在气者当交在位者不可易观否泰两卦隂阳往来则可知气运之通塞观大过归妹渐数爻刚柔上下则可以知居位之吉凶 易有太极而生两仪两仪各具一太极而生生与气化形化之事同一义也易有太极理也两仪气也形化形也有理斯有气有气斯有形本一道也故两仪虽各具太极而生生而易有太极之妙无不在也形化虽各以种类而生生而气化之理无不在也但以形而言气则形易见而气难见以气而言理则气易明而理难明今且以形化之事明之天下之物各以种类而生则气化之事宜若无矣而聚水之虫鱼积土之草木皆自然而生又岂可谓无气化之事耶葢形化即气化似二而非二也非知道者其孰能识之 天数一一中有三以象言之则圆者径一围三地数二…