丽泽【句】兑【句】君子以朋友讲习

泽兑象其徳为説丽附丽重兑之象两泽相丽彼此浸溉互为滋润者也理义说心讲而后明习而后熟然寡闻渺见是谓孤陋有朋友者同学同志讲眀其理则説心者两相得习熟其事説道者互相长矣君子之所以取象于重兑也 孔氏颖达曰同门曰朋同志曰友朋友聚居讲习道义相説之盛莫过于此也 程子曰天下之说不可极惟朋友讲习虽过説无害兑泽有相滋益处 俞氏琰曰讲者讲其所未明讲多则义理明矣习者习其所未熟习久则践履熟矣此朋友讲习所以为有滋益而如两泽之相丽也若独学无友则孤陋寡闻故论语以学之不讲为以学而时习为説以有朋自逺方来为乐 和兑之吉【句】行未疑也 兑説也故各爻俱以説为义説之为道虑其动于私也私则同而不和其説皆出于后起因缘相牵外虽説而实相疑惟初九在説之初不比于隂无复有牵其行者独徃独来自得于心所谓天理中直上直下者故曰行未疑也 蔡氏渊曰初未牵于隂所行未有疑惑若四比三有商兑之疑矣 孚兑之吉【句】信志也 志九二居中而刚实也孚于三若未免悔然其孚非以三也已有刚中之徳不致邪媚之投是可信者在我也故吉吉则悔亡之义亦明矣初曰行未疑其志可知二曰信志亦可不疑于行也 来兑之凶【句】位不当也 位不当六三之位介上下两阳之间为重兑相继之地最易动于私者柔情纷逐其居使之然也凶可知矣 熊氏良辅曰六三位不当居上下二兑之间下兑方终上兑又来説而又説不得其正者也上六曰引兑盖与六三相表里 九四之喜【句】有庆也 庆承五也辞言商兑未宁且言介疾而传专释有喜何也三虽可商而介疾不説惟上承乎五则同…