传鼎黄耳中以为实也

黄耳中五之虚也金贯上之刚也鼎至黄耳而金则实在其中矣九二曰鼎有实本爻之传曰中以为实意正相因利贞云者贞正也即中也六五柔中故利贞五与二应实其所自有也而必及金者上九阳刚之助所以成鼎之功不可相离故也非正其能合乎 徐邈曰读扄仪礼设扄鼏郑元注今文扄为陆徳明曰扄鼎扛也又公食大夫礼右人抽扄士虞礼左人抽扄注扄即字西河易注曰仪礼谓之扄周礼谓之鼏攷鼏旧注云与扄同以木贯鼎从冂音同与鼏异正韵亦云鼏与扄同鼏与幂羃同各为音义然六书部有鼏无鼏是扄鼏本二物二义而以为一音者误也至扄之为则无异义然扄无用金玉者或即鼏而不必别为鼏欤以鼎之上观之其象亦若鼏然 传玉在上刚柔节也 鼎之为用主于调和若偏刚偏柔如五味之専一则失其节矣上九与六五相比既刚柔之得宜而九居六上又有刚而从柔之道是鼎之成也享上帝而养圣贤之宝器也以观其上葢而饰之以玉者然刚柔协而五味齐用之贵行之利故其占曰大吉无不利 程子曰在上为虽居无位之地实当用也与他卦异井亦然 易氏袚曰鼎与井其用在五而其功皆在上井至上而后为元吉鼎至上而后为大吉皆所以全养人之利者也