以位言处进退之间详审而不敢遽进所以无咎重字衍

夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎 天者理而已矣其德则健顺也易简也人之所禀于天地者也无有二也惟大人能全之耳如是则日月四时人鬼神亦安能违之乎人弗能违所以利见之也 亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎 进而不已亢之为害也知进退存亡而又能不失其正圣人之时中也 坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行 坤至柔而动刚葢阳气之翕聚于隂内而发散于外者也故其刚于动处见之若夫大地之体本至静也而其德则方德者其功效也方者赋物有定形也不先而后乃随阳而得主不失其常阳施隂受含万物之阳气于内而变化发生于外森然可观天资始而地资生也是地之动静皆所以顺乎天四时之变化皆承天而行也凡属乎坤道者何莫不然乎 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辨也易曰履霜坚氷至葢言顺也 九潜龙阳气之藏于内也六履霜隂气之见于外也善有庆矣积之至于有余庆不善有殃矣积之至于有余殃殃之甚至于弑逆而其始由于一念之不善积而至于此如履霜之驯至于坚氷也则何可不辩之于早也顺宜从本义作慎 直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不直方大不习无不利则不疑其所行也卦体之中虚为直德方为义敬则不偏不如未发之中德之存于内者也义则事之裁制如中节之和德之形于…