九卦之徳

九卦之徳圣人独于九卦言之而不以他卦者盖九卦君子在下不违其时之用因时制行圣人美之故于九卦各言徳而又重复赞之也履之初九九二处六三柔履刚之下初九素履以往九二幽静守正故美其徳基于履而又赞其履和而至以和行也谦之初六六二处防谦劳谦之下初六谦卑自牧六二鸣谦守正故美其徳执于谦而又赞其谦尊而光以制礼也复初九七日来复能不逺修身致六二之下仁六四之从道故美其徳本于复而又赞其小而辨于物以自知也恒当君子立不易方之时九二能久中而悔亡故美其为徳之固而又赞其恒杂而不厌以一徳也损当损下益上之时初九遄往酌损九二中以为志故美其为徳之修而又赞其损先难而后易以逺害也益当损上益下之时初九大作不厚事元吉无咎故美其盛徳之裕而又赞其益长裕而不设以兴利也困当刚掩有言不信之时九二刚中自守酒食自养故美其困徳之辨又赞其困穷而通以寡怨也井当改邑不改井无丧无得之时九二虽无与九三虽不食而九二刚中不变九三行恻受福而致六四之井甃上六之勿幕故美其为徳之地而又赞其井居其所而迁以辨义也巽当小人武治小亨之时九二过于用巽纷若其言以免咎九三频于用巽至于志穷而致吝故美其为徳之制而又赞其巽称而隠以行权也九卦先后殊时制行不同圣人均论其徳前有基柄本固修裕之殊盖明其时之可为也后有辨地及制之别盖明其时之难处也基培于履柄执于谦本反于复固守于恒修为于损裕充于益兹其处于平时者徳为可与也困穷而能通井居其所而能迁巽称而能隠君子处于难居之时其徳重为可嘉故九卦之序后有困井及巽兹圣人所以作…