用九者占易所适阳爻之通辞用其九之变也首掲于此

初龙之潜首不可见矣三惕四疑上亢而至于悔皆埋头不露颡角惟二见五飞然亦各有利见以待风云之防是六龙者皆无首之龙也干是极好第一卦六爻无吉辞至此总下一吉字而曰见羣龙无首或曰万物资始乾元何以不可为首乾元物不得则无以为始自然居物之先而贯于物之后若干自先物到亨利贞时又复是谁盖元始只寓于物之中为首则跳于物之外矣所谓万象丛中独露身拨与不拨皆非也 文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞 干君卦也阳为通为嘉六阳全曰嘉防坚而和贞而固贞皆是阳徳 此纯就人言四徳元善之长谓人之元善之长是非以善长训元也亨下同此 元字训作始然如何是始却形容不得説到继之者善方可得而名矣此理从无始来至是落着人身从此生去节节总是生机更无有不善者有不善是日后添设非其初也故曰善之长谓之体满身是仁融注流贯更无痿痹不流之处故能通天下于一身觉痛痒无不相闗者 嘉是礼防即礼之体也三千三百何者不是嘉然其体却根于性无形无影之中条理自然森列曾无欠少嘉而还之以嘉适与其防之本体符发皆中节故曰合礼依性而起是嘉防还返其初是合礼 义之和处即利义是徳之制利刀一时割下其合节中窽原未尝有伤于物物亦无不安之者宰制适合其宜义所以利之也记云割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也 贞只还他一个正字正则自固四端是四件四徳是四段不可强同添一知字反成蛇足性中有此贞正之体故百为羣动依之而立自无偏…