九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也

此一爻是言同徳竝进而不为小人所畜也牵连也周公系小畜二爻曰九二亦欲上进而渐近于隂似若为隂所畜者以二有刚中之徳则亦能以正自守而与初九之刚正者同徳而升不为隂所系畜有牵复之象则正气伸而道可行故吉也孔子释二象曰九二与初九牵复者岂无徳而能复乎盖人无自守之徳鲜有不自失者今九二有刚中之徳自能与初九之刚志合道同其牵而复也亦不至于自失矣按君子小人不容竝立然君子之类常孤小人之党常众故君子必刚正自守援同徳以俱升乃不为小人所制此九二所以贵牵复也不然小人众而君子孤漫然以进而不受其害者鲜矣 九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也此一爻是言不能进复自道始为小人所制而终与之争也舆说辐谓车说其辐而不能进也夫妻三阳与四隂之象周公繋小畜三爻曰九三欲进之心虽与初二同然刚而不中廹近于四不中则无静守之节近四则有易昵之私是援结小人以进卒为所制而不得进如舆之说辐然乃三之志刚不安受其制始则隂阳相恱有如夫妇究之心不能平而与之争为夫妻反目之象孔子释三象曰夫妻反目岂皆妻之过哉夫为妇倡未有夫不失道而妻能制之者也由九三刚而不中自处不以其道则说辐反目乃三自为之耳于四何尤乎按初与二皆能复独三畜于四而不复者与四相比而恱也使阳不失道则隂岂能畜之哉是可为失身于小人者之大戒也 六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也此一爻是言六四能以孚诚获上而得免于咎也血去谓免于伤害惕出谓免于忧惧上谓五上二阳周公系小畜四爻曰六四以一隂畜众阳势不相敌本不免于伤害忧惧者幸…