乾元亨利贞

此卦六画皆奇上下皆干阳之纯而健之至故名为干而卦辞则即天道以明圣人之徳也干健也元大也始也亨通也利宜也贞正而固也卦辞即彖辞文王系干彖辞曰伏羲画卦为干纯阳至健有天之象盖以形体言则谓之天而以性情言则谓之干人能体干立极斯人道即天道矣天以元徳始万物圣人本至健之才以开物前民而元一同于天也天以亨徳长万物圣人奋有为之力以设施举措而亨一同于天也遂万物者利之徳圣人因性制宜使无一物不得其所一如天之利也成万物者贞之徳圣人化裁曲成使无一物不植其命一如天之贞也析之则为四徳统之不越一干盖乾道至大至通本无不宜本无不正体干者实能法天自强以纯心行纯政则徳化治功自无不与天合撰耳按元亨利贞之辞见于诸卦者皆为大亨而利于正孔子释干彖辞独分指四徳诚以干徳浑全不可以他卦例也盖元亨利贞之道即仁义礼智之徳元亨利贞运于天而本乎干仁义礼智具于心而原乎性维天之命于穆不已干之道也至诚无息纯亦不已性之徳也故法天在于体干尽心由于知性其实仁义礼智之性与元亨利贞之天道非有二也帝王欲象天行该圣徳亦惟于性学加之意而已矣