物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也

崔觐曰：不可终壮于阳盛，自取触藩，宜柔进而上行，受兹锡马。 进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。 《九家易》曰：日在坤下，其明伤也，言晋极当降复入于地，故曰“明夷”也。 伤于外者必反于家，故受之以家人。 虞翻曰：晋时在外，家人在内，故反家人。 韩康伯曰：伤于外者，必反诸内矣。 家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。 韩康伯曰：室家至亲，过在失节。故家人之义，唯严与敬，乐胜则流，礼胜则离。家人尚严，其弊必乖者也。 乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。 崔觐曰：二女同居，其志乖而难生，故曰“乖必有难”也。 物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。 崔觐曰：蹇终则来硕吉，利见大人，故言“不可终难，故受之以解”者也。 缓必有所失，故受之以损。 崔觐曰：宥罪缓死，失之则侥幸，有损于政刑，故言“缓必有所失，受之以损”。 损而不已必益，故受之以益。 崔觐曰：损终则弗损，益之，故言“损而不已必益”。 益而不已必决，故受之以夬。夬者决也。 韩康伯曰：益而不已则盈，故必“决也”。 决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。 韩康伯曰：以正决邪，必有喜遇。 物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。 崔觐曰：天地相遇，品物咸章，故言“物相遇而后聚”也。 聚而上者谓之升，故受之以升。 崔觐曰：用大牲而致孝享，故顺天命而升为王矣，故言“聚而上者谓之升”。 升而不已必困，故受之以困。 崔觐曰：冥升在上，以消不富，则穷，故言“…