卷七

《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。 韩康伯曰：言咸卦之义也。咸柔上而刚下，感应以相与。夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义，以崇人伦之始，而不系之离也。先儒以乾至离为上经，天道也；咸至未济为下经，人事也。夫易六画成卦，三材必备，错综天人，以效变化，岂有天道人事偏于上下哉。斯盖守文而不求义，失不远矣。 (艮下兑上)。咸：亨，利贞，取女吉。 虞翻曰：咸，感也。坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤气交以相与。止而说，男下女。故“通利贞，取女吉”。 郑玄曰：咸，感也。艮为山。兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰“咸”也。其于人也。嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。 蜀才曰：此本否卦。案：六三升上，上九降三，是柔上而刚下，二气交感，以相与也。 止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。 王肃曰：山泽以气通，男女以礼感。男而下女，初婚之所以为礼也。通义正，取女之所以为吉也。 天地感而万物化生， 荀爽曰：乾下感坤，故万物化生于山泽。 陆绩曰：天地因山泽孔窍，以通其气，化生万物也。 圣人感人心而天下和平。 虞翻曰：乾为圣人；初四易位成既济；坎为心、为平，故“圣…