论神

传曰神无方易无体又申之曰生生之谓易隂阳不测之谓神易即化也神易即神化也神妙而难知化变而难明故曰穷神知化徳之盛也然则学者其终不可知已乎盖夫子又曰知变化之道者其知神之所为乎能知化之所以相反而相成则知神之所以两在而合一此圣人指示眞切处也如水火之质则异矣冬夏之气则殊矣然雨旸寒暑相用以成物者何也惟天地之神寄于隂阳者不二也喜怒之情则异矣恩威之用则殊矣然礼乐刑政相须以治世者何也惟圣人之心行乎仁义者不二也苟非化之易则一气极备而物凶苟非神之一则两端狎至而物愈病苟非事之易则岂能通其变使民不倦苟非心之一又岂能神而化之使民宜之也哉是故静而无静动而无动天地之神也寂然不动感而遂通天下之故蓍卦之神也洗心退藏于密吉凶与民同患圣人之神也是岂可以模冩绘画者哉然夫子于河图之数则曰所以成变化而行鬼神也于先后天之学则曰神也者妙万物而为言然后能变化旣成万物也此则所谓立象尽意以通神明之徳者也何则河图之四方相待所谓五位相得也易也成变化者也隂阳互根所谓有合也神也行鬼神者也后天之八卦迭嬗动挠燥润之功是也易也变化以成万物者也先天之隂阳交错相逮不相悖之情是也神也妙万物而为言者也神化虽难知而其发于图象也则至显矣虽然非实能握其机则不能推而行之举而措之使斯民利用出入也非实能契其妙则不能神而明之黙而成之通乎昼夜之道而知也故曰存乎徳行犹之以穷神知化归于盛徳之意