一阳止于二隂之上曰艮因不改经卦之名

此君子治心之学五官皆运四体皆作唯背不动故托以明止心止乎理虽索吾身而不可得是心斋坐忘非失已也庭为交际之所所存者我虽行其庭而閴无所接是谓心不在焉正明目视之而不见眸子非眊也引而伸之杀身成仁舍生取义不获其身之类欤自反而缩不见千万人之为众说大人不视巍巍之为尊不见其人之类欤不获其身止而止也不见其人行而止也止而止斯可矣行而不能止则止者丧行止皆止是以无咎此无咎之功大非善补过而已 艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也 艮之为言止也探其源干之索至艮而止阳之升亦至艮而止玩其象一阳止于二隂之上阳自止也二隂欲升阂于阳而止能止隂也故曰艮之为言止也止非徒止有时焉时恶乎一于止固有时而行时乎当止而止寂然不动存吾道也不止则道以伥狂丧时乎当行而行感而遂通亨吾道也不行则道以湮郁泯静而止动而行两不失时则吾道光明卓伟虽易行止之位而莫不然斯仕止久速之时非隘与不恭之偏而文王言外之意也易文王之艮其背曰艮其止为语之端犹曰艮之为止者以止于所当止也人皆曰我能止茍非其所止亦有咎仁敬慈孝其君臣父子之所乎卦有上下位虽应而徳皆敌二气感应则情通敌则阳止于阳隂止于隂而不相与是以如彖辞云云也文王探卦象而明止之义夫子虑昧者误守无用之止若槁木死灰则五常废万事蛊而人道熄故先明行止之时乃约而归卦辞之旨体用兼该尽已尽人富哉言乎八纯皆敌应独言于艮者以明不相与则为止也 初六艮其趾无咎利永贞 下为…