用九天徳不可为首也

六十二卦不言用惟干用九坤用六何也曰他卦六爻刚柔上下变化无常惟乾坤纯体自至上以始终为序故阳则亢隂则战自然之理也夫大人者岂与时偕极而巳乎必有以用之则长乆而无敝矣故曰用九用九之道岂其不如上九乎使其不为上九则乾坤至五而终矣至五而终五又穷也然则变为上六乎干当为夬坤当剥矣夫所贵乎干者为其至健也所贵乎坤者为其至顺也合将变而夬为剥则奚于乾坤矣夬之上六曰无号有终凶子曰无号之凶终不可长也剥之上九曰小人剥庐子曰小人剥庐终不可用也夬剥之终其不可用亦明矣变而为乾坤庶乎其可也岂使乾坤变而为夬剥乎然则用九之道何如曰有以用之则无变乎上九而治矣九为进上为退九为存上为亡知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎正者何也以九居上一隂一阳天徳之正也然则九五不曰天徳乎曰九者天之徳也五者天之位也位乎天徳惟九五当之然夫子于二言正中于上言不失其正而五不言之者其可知也故曰见羣龙无首善用上九者不居其位而居其徳使羣龙皆见而不为之首羣龙者众览之象也不为首者不贤之义也采云气御羣龙利泽万物光被四表不示其迹不显其用不尸其功不有其义岂其首可得而见耶夫干为首上亦为首而以阳居柔是失其位而无其首者也无首之象以位言之则凶以徳言之则吉故上九着其悔而用九言其吉曰天徳不可为首也斯之谓吉也使上为阳位而九居之能不为首乎老氏有言迎之不见其首其知用九之则矣 文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四…