初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也

程子曰九居初最在下无位者也下民之象为受刑之人当用刑之始罪小而刑轻校木械也其过小故屦之于足以灭伤其趾人有小过校而灭其趾则当惩惧不敢进于恶矣故无咎系辞曰小惩而大诫此小人之福也言惩之于小与初故得无咎也初与上无位为受刑之人余四爻皆为用刑之人初居最下无位者也上处尊位之上过于尊位亦无位者也王弼以为无隂阳之位隂阳系于竒偶岂容无也然诸卦初上不言当位不当位者盖初终之义为大临之初九则以位为正若需上六云不当位干上九云无位爵位之位非隂阳之位也屦校而灭伤其趾则知惩戒而不敢长其恶故云不行也古人制刑有小罪则校其趾葢取禁止其行使不进于恶也 朱子曰初上无位为受刑之象中四爻为用刑之象初在卦始罪薄过小又在卦下故为屦校灭趾之象止恶于初故得无咎占者小伤而无咎也 愚曰卦中言灭趾灭鼻灭耳宜同一义而伊川于灭趾灭耳言伤灭之灭于灭鼻言灭没之灭文公本义灭鼻云伤灭之灭见得噬肤安得伤鼻是没其鼻为正三字均灭没之灭也校木械也屦校械其足也古者五刑皆肉刑肉刑有斩左趾右趾施之得其当故小惩大诫惩一劝百人知畏而不敢犯趾者一动之初也圣人用刑于其一动之初而遏 絶之使虽有恶不能行此犹为小人之福待其恶积而不可解罪大而不可掩则势不得不弃之耳故曰圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物若以伤字训灭字则恐未的又与灭鼻义异也