象曰比之初六有它吉也

易六爻贵乎正应惟比诸爻不论应否専以比五为义初为比始倡诸隂而比五故于此发全卦之义大兵之后君臣之分初定此时归戴全在真心实意若以不信居比之始祸莫大焉故就比之时论比之理必有孚始得无咎此已尽比道之大纲矣周公系词到此觉有孚之道尽善尽美谓此有孚一念果然彻表彻里满其本懐岂独无咎到后更有意外好处葢甚言比之不可不孚也【私记】 周公谓事在谋始比之初六或发念不真故一则曰有孚再则曰有孚谆谆告戒夫子谓人情靡不有初起初念头都好不复提起有孚但闲冷咏叹曰比之初六有他吉也筮仕在初考终亦在初令人深思自得坚守其初念而已朱康流曰君臣相择惟比之最先者相信必深如萧何防髙祖于布衣邓禹亲光武于同学【私记】 方献夫曰比下之道贵乎公比上之道贵乎诚所谓元永贞者不过此公与诚而已 吴因之曰他字从有孚生来今人只要希信任邀宠荣则信任宠荣都是思维梦寐中物件岂得言他他者身外意外之谓卓去病曰旧谓初不系四之应而五应之故曰他吉者非也君之于民随其幽遐皆吾赤子民之于君不论草野莫非吾君苟其归心无不可应岂得以五非正应而以他视之乎 缶瓦器尔雅云盎也初阳实六隂虚虚者缶也实者盈也程氏所谓中虚信之本中实信之质也虞仲翔曰坤器为缶坎水流坤故盈缶缶者质素之器言不文饰也俗作缶非 象曰比之自内不自失也 凡卦以下卦为内上卦为外比六二言内六四言外内外卦之分见于此纪闻曰比之自内如舜起歴山尹起莘野传说起自岩穴养髙待聘者也外比则杖防来从者也象曰不自失道义自之道义名节自之名节我不自失孰得而失…