生成之数

玩河图者须向合处留神其以在内为生数者谓其中包罗含蓄不可限量后此无穷作用随所成就者皆由此生故以成数附于其外外则事体既成可见之象也然必附于生数而两不相离明事物所成其始必各涵有生机保合太和正由此义出也夫成似非先天所有而河图有之明能成之理即具生理中人心已发之和即中而具是其象也乃生数各随成数而附之者谓无一事之成不即此生机而具即天向一中生造化万物各具一太极之象总以见能成之妙即能生之理所由该能生之机即能成之用所由着故以为先天若在既成后则成之象着而生之机隠矣故洛书之象成数既徧布于四正四隅而生数亦遂散处焉由其生成合聚故命为先天由其生成散处故命为后天 理数 理不縁数而存数必依理而住若言数而不本诸理则河图洛书如是之数要他何用若谓言理而必徴于数则伏羲先天四图则仿图书何尝有数可言葢理则合微显而无间数则有及有不及故文周拟爻之法至于始终两爻遂命为初上而不以数纪是数所不及而理之最灵最妙处也 中具太极 生成之总数俱归于中而五中一防则太极之象竒偶两殊则两仪之象生成合于四方则四象之象分四方而仍各具有生成则八卦重卦之象生成既合而四方与中各为竒数无偶数者以隂从阳周易之所以贵阳也贵阳云者以数始于一竒自一至十凡皆一竒所衍此即物物各具太极之象逮至于十而复还为一所以有大明终始之説谓阳无尾者误也 看数之法 龙马一图即数而象存即象而理存数则一三五七九二四六八十止耳象则有竒偶有连断有内外有分合有微盛有始终有上下有逆顺有左右有形气莫不各有…