传谓损而以至诚则有此元吉以下四者损道之尽善也

曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时【应如字旧应对之应】 传夫子特释曷之用二簋可用享卦辞简谓当损去浮饰曰何所用哉二簋可以享也厚本损末之谓也夫子恐后人不达遂以为文饰当尽去故详言之有本必有末有实必有文天下万事无不然者无本不立无文不行父子主恩必有严顺之体君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪而后行尊卑有其序非物采则【一作而】无别文之与实相须而不可阙也及夫文之胜末之流逺本丧实乃当损之时也故云曷所用哉二簋足以荐其诚矣谓当务实而损饰也夫子恐人之泥言也故复明之曰二簋之质用之当有时非其所用而用之不可也谓文饰未过而损之与损之至于过甚则非也损刚益柔有时刚为过柔为不足损益皆损刚益柔也必顺时而行不当时而损益之则非也 损益盈虚与时偕行 传或损或益或盈或虚唯随时而巳过者损之不足【一作及】者益之亏者盈之实者虚之与时偕行也本义此释卦辞时谓当损之时 传山下有泽气通上与深下以增髙皆损下之象君子观损之象以损于已在脩身之道所当损者唯忿与欲故以惩戒其忿怒窒塞其意欲也本义君子脩身所当损者莫切于此 朱氏附録惩忿如摧山窒欲如塡壑○观山之象以惩忿观泽之象以窒欲欲如污泽然其中浊解污染人须当塡塞了问观山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁突兀起来故孙权曰令人气涌如山○山下有泽损君子以惩忿窒欲必是降下山以塞其泽便是此象六十四卦象皆如此○惩忿如救火窒欲如放水○问惩忿窒欲忿怒易发难制故曰惩惩是戒于后欲之起则甚微渐渐到炽处故曰窒窒谓塞于初古人…