六二同人于宗吝

传二与五为正应故曰同人于宗宗谓宗党也同于所系应是有所偏与在同人之道为私狭矣故可吝二若阳爻则为刚中之徳乃以中道相同不为私也本义宗党也六二虽中且正然有应于上不能大同而系于私吝之道也故其象占如此【朱子曰易虽抑阴然有时把阴为主如同人是也然此一阴虽是一卦之主又却柔弱做主不得○问六二与九五柔刚中正上下相应可谓尽善却有同人于宗吝与先号咷之象如何曰以其太好两者时位相应意趣相合只知款宻却无至公大同之心未免系于私故有吝观二人同心其利断金同心之言其臭如兰固是他好处然于好处犹有失以其系于私昵而不能大同也大凡悔者自凶而之吉吝者自吉而趋凶○节斋蔡氏曰二与五本应故曰宗○云胡氏曰二往同五复成离五来同二复成干往来相同干离各反其本是之谓宗同人于宗似不失其为六二之正也较之于野之同则亦系于私矣初九出门无所系故无咎六二于宗有所系故吝○缙云冯氏曰以卦体言之则有大同之义以爻义言之则示阿党之戒○双湖胡氏曰卦统论干天下同乎离六二之人而六二爻则自论其与人同之道固不可以一概论也】 象曰同人于宗吝道也 传诸卦以中正相应为善而在同人则为可吝故五不取君义葢私比非人君之道相同以私为可吝也【临川吴氏曰六二一爻众阳之所与而独同于五所同者私狭而不公广其为道可吝也】