易中只言反复往来上下【刘绚録】

作易自天地幽明至于昆虫草木微细无不合【胡氏本拾遗】命之曰易便有理【一本无此七字但云道理皆自然】若安排定则更有甚理天地阴阳之变便如二扇磨升降盈虚刚柔初未尝停息阳常盈隂常亏故便不齐譬如磨旣行齿都不齐既不齐便生出万变故物之不齐物之情也而庄周强要齐物然而物终不齐也尧夫有言泥空终是着齐物到头争【吕与叔东见録】 伊川谓尧夫知易数为知天知易理为知天尧夫云还须知易理为知天【上蔡语録】 张闳中以书问易之义本起于数程子荅曰谓义起于数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以知数得其义则象数在其中矣必欲穷象之微隠尽数之毫忽乃寻流逐末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之学是也又曰理无形也故因象以明理理见乎辞矣则可由辞以观象故曰得其义则象数在其中矣【张绎録】 尹和靖见伊川问易乾坤二卦斯可矣伊川曰圣人设六十四卦三百八十四爻后世尚不能了乾坤二卦岂能尽也旣坐伊川复曰子以为何人分上事对曰圣人分上事曰若圣人分上事则乾坤二卦亦不须况六十四卦乎【吕坚中记尹和靖语】 看易且要知时凡六爻人人有用圣人自有圣人用贤人自有贤人用众人自有众人用学者自有学者用君有君用臣有臣用无所不通【杨迪録】 观易须看时然后观逐爻之才一爻之间尝包函数意圣人常取其重者而为之辞亦有易中言之已多取其未尝言者亦不必重事又有且言其时不及其爻之才皆临时参考须先看卦乃看得系辞【吕与叔东见録】 大率上一爻皆是师保之任足以当此一爻也【杨迪録】大抵卦爻始立义既具即圣人别起义以…