六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也

腓膓也在足之上拯举也今既施止于腓腓不得动则足无由举然腓是躁动之物强止之则贪进而不得故其心不快未退听者既不能拯动又不能静退听从其见止之命所以其心不快【正】腓在股足之闲下不能及其足而上随于股无以自得故无所遂躁动无守未能退听而志在股随物唯上之命是听失止之道者也所以得无咎悔中正存焉有愧而已故其心不快也【陆】腓应上而动者也六二承九三宜应九三而动者也遇艮之时是以艮其腓也刚上而柔下得位以相比欲拯其随固其理也六二之中正固欲循理以拯三而九三以刚亢遇艮之时未肯退听二之拯已也欲拯之而不得方且违之而有不快之心虽未失中正与夫乐则行之忧则违之者固有闲矣【介】六二以隂从阳者也而三亦艮限不进不见拯援又未能退以听命故其心不快【侁】六二居中得正得止之道上无应不获于君者也三居下之上主乎止者也刚而失中不得止之宜非能降而求下也二虽有中正之德而行止系乎主故为腓之象股动则腓随动止在股不在腓也二不得以中正之道拯三之不中必勉而随之虽咎不在己岂其所欲哉言不听道不行故其心不快士之处髙位则有拯而无随在下位则有当拯有当随有拯之不得而后随有不拯而惟随者以在上者未能下从也退听下从也【伊】 九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也限身之中人系带之处言三当两象之中故谓之限夤当中脊之肉也薫烧灼也既止加其身之中则上下不通之义是分列其夤身当防亡君臣共治大体若身大体不通则君臣不接君臣不接则上下离心列夤则身亡离心则国防忧危莫甚焉【正】事至中半而改之亦已晚矣…