赵氏曰自内以比于五非五之求比也

李子思曰比之世隂皆求阳而非阳求隂故二之比五自内而之外出而应乎上者也 又曰比之世众隂莫不求比于阳而二爲正盖正应故也故初谓之有它而四谓之外比 郭子和曰九五比之主六二正应率天下以比五自内之外二之比初非欲亲初也欲与之比五也蒙之六三亦舍应亲二而有不有躬之象者盖蒙与比异道而二与三异位义不同也 此説近之初比二以达于五故二自内比初以比五也比之与初六六四比之同义初二两爻皆以相比应五爲象者比道贵先二爲正应皆比道之善有事君以人引类之义众説支离皆不足据 右明象 王景孟曰小人比而不周所恶于比者爲其不正也如比而得其正则无恶于比矣五比之主二其应也隂阳各当其位所谓正也夫上下相比以正所以吉也 赞曰比之匪人不亦伤乎 兰惠卿曰不中不正下之六二上之六四逺之上六本爻所与比者皆小人之党也 朱子发曰与否之匪人同义 都圣与曰天下之理隂宜比阳故小必比大柔必比刚晦必比明得所比则日益反是则日损焉李子思曰阿党爲比小人比而不周三乃阿比之比而非比辅之比也 刘氏曰承乘与应皆隂匪人之象凡居者之邻学者之友仕者之同寮皆当戒匪人之伤焉 程正叔曰二之中正而谓之匪人随时取义各不同也以隂柔之资居不中正之位又无其应是自弃于不善者也使所比之贤犹可夹辅正救以爲善今介于二隂之间所比又非其人上有刚明之君无阶而亲比之其困而无与爲善者与蒙之六四同义 李氏曰内舍于初而外比于五 都圣与曰二与四皆比五者也二自内卦之外四自外卦之外此爻辞之所以殊 程可久曰上承于君得其所比故贞吉 …