程正叔曰以中正居尊位治讼者也

游定夫曰讼而有孚犹且窒惕中焉则吉终焉则凶自无元吉之理九五聴讼之主非身有讼者也李去非曰无所自讼而后吉则非所谓元矣案听讼之主所谓元也人而无元不可以为人聴讼而无元天下纷争何所决乎此讼之所以元而吉也程可久独曰九二自下讼之本爻为善之长吉可知矣爻列而有对矣或谓居尊以断枉直者非也夫爻虽有对然九二自为爻义与五必不相闗也唯朱子曰筮者遇之讼而有理必获伸矣乃无滞碍盖讼者遇此爻则为利见大人之中正曲直必定乃所谓元吉也元亦有为首之义若其大指则不谓是矣 右明占 毛伯玉曰使小民而无争安用有司使诸侯而无争委裘可也然则天下之不能无争势也所以利见大人者利其有以主之也或曰君任道聴讼者人臣之事也今乃九五为聴讼之大人无乃导后世之君从事于末欤曰九五乃聴讼之主刑狱之官皆足以当之不必専谓人君也然人君于讼之大者如刑狱亦岂得不聴考之王制周官盖可见矣所谓罔攸兼于庶狱狱事之小而不必聴者也右明爻义 赞曰以讼受服亦不足敬也 程可久曰六三以柔系于上有鞶带之象本爻刚过健讼六三从而予之 王景孟曰鞶带不纯乎刚亦不纯乎柔而为中体之饰六三之象也三本从上本爻以其间于二刚疑其有上下之交也而终讼之