右明卦占

耿睎道曰需之义有需物者有为物所需者需物者在下之道为物所需者在上之道以卦言之干犹需物者也以爻言之九五为物所需者也干在下而需物故有孚九五在上而为物所需故贞吉林黄中曰九五正中有贞吉之象三阳之所需也三阳刚健利涉之象九五之所需也惟其有孚是以相需而不释也然五在险中有所需而未施三阳在下有所需而不进是以未能相遇而谓之需也 毛伯玉曰以干涉坎其用在干故曰有孚曰利渉此以干言也以坎用干其徳在五故曰贞吉此以一爻言也易之变也如此是故需者干也需之主则五也为三阳计则需以待之为九五计则援而进之 赞曰需于郊不犯难行也 石守道曰郊言去水逺也三阳以去水之逺近为象故曰郊曰沙曰泥以见其渐迫于险也 赞曰利用恒无咎未失常也 李子思曰安常守静待时之义也以干之健而必进而能须以待焉以此渉世何咎之有 朱子曰阳刚有能常于其所之象 或问利用恒何以取于需顺以巽何以取于蒙也朱子发曰卦变也所谓之某卦也利用恒者需之恒也【二三上凡三爻变】顺以巽者蒙之观也【此六五之变九二上往五为巽下卦即坤之顺矣】是谓天下之至变也 此所谓变而通也盖本卦变而通之他卦也凡一卦皆可通六十四卦者也 右明占 正义曰夫干天下之至健也徳行恒易以知险其肯犯难而行乎故曰利用恒无咎 林慎防曰以阳明之徳处乎卦下士之未有位者也无恒产而有恒心者惟士为能利用恒此士之需者也 或曰险在前非无难之世以刚明之才岂无救世之志欤王景孟曰位卑而时未可患难未切于已而欲越常犯难以轻试孟子所谓乡邻有鬭者被髪缨冠而往救…