易列仪上

仪曰夫以易自处则必无过以易处世则必无祸过祸之端起于畸行畸行者积刚而亢积柔而防是故易之为卦也阳卦必多隂隂卦必多阳所以为防也为防者何夫隂阳之义正刚柔之号美而天下之徤人多悍顺人多怯以其悍怯之情托于正美之器则凡易之所谓祸与过学易者皆引以为其道矣以易居过以易召祸以干之道毒天下以坤之道辱其身如此天下寜宜有易乎且夫天地之命仪而制气也命日司德命月司刑制火使无质制水使有力日之赫然而谋和吉故不杀物月之凉然而执威棱故不夷于列星火附物为质如剑因人而威故不得自作其怒水触物形力如肉负骨而壮故万物莫能屈之也茍以日之威而役霜雪之气月之华而逞云霞之姿火自为器而立水无其骨以主其肉则草木必昼死虫禽必夜翔燧人不得制阳焰而驯之防下弱川不能浮鸟羽而取济矣是故隂阳之扶者韦之佩也命刚防亢命柔防防予之干分必使多取坤予之坤分必使多取干一主二辅则辅有功以其主正而权独虽使辅过之亦不能为奸也系曰一君二民君子之道二君一民小人之道者此以言乎其迁物象宜后天之论也当始立卦隂阳之才岂有君子小人乎设防制偏亦虑其后之必以隂阳分君子小人而君子之器以载小人者患皆繇于偏畸故易之防六子者甚也易以为六子学乎乾坤者也不可以恣其情然固不防乾坤夫乾坤者易之所不疑尔