易至仪下

是故可以孤举而称之可以孤举而称之而不没其称可以其孤举而称之之为连称也孤举而称之者如曰太极即知极无余际岂不可曰太极生极也如曰无极即知无已际极岂不可曰无极生两仪也孤举而称之而不没其称者如曰极则无加矣而又太之者以其无之谓也如曰极已有矣而又以为无者此所谓太也孤举而称之之为连称者明乎太之所以形极也无之所以譬太也亢极而上之曰太犹曰太极本无极尔引无而下之曰极犹曰无极而太极尔 易至圗之一至神跃二极潜卦爻不拘何卦卦图乾坤震爻圗干举一例千后仿此 右卦取顺策三十六信策六十四爻取顺信策俱三十六六六极爻八八穷卦 符曰益极以太益太以无已尽之称增絫不已此繇圣贤心甚神极拟议既困史巫故纷也有若颂仲尼以为圣人又以为圣人未有仲尼赞尧以为大哉巍乎人以为无得而名名言穷而口费也若使有若仲尼约文断辞圣之大之而止则亦止矣 易至圗之二至贞跃极各卦爻各一潜卦爻不拘何卦圗乾坤震巽坎离纯竒以例其余 <经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷一> 右无极濳卦取顺信策俱六六六其卦之六爻俱四六四共爻之六太极卦俱五六五其卦之六爻俱三六三其爻之六 符曰有无犹形影也人见物形者不必见影即明其可以取影见物影者不必见形即知有形立其际是故极可执一而贞也子思言天惟曰无耳子舆言天惟曰髙耳天俄示无于子思俄示髙于子舆使二子各执一天将不闭离之使其天终生彼此不相见其髙无者乎