世宗

诏议崇奉兴献王典礼杨廷和等言宜如汉定陶王宋濮王故事目 嘉靖欲推崇自出本属人子至情诸臣必执宋时濮议相持无论事理不同且亦无以慰尊亲本愿盖旁支入承大统于孝宗固有为后之义然以毛里至亲改称叔父实亦情所不安嘉靖既有父母互易之疑复有避位归藩之请其心尤为迫切诚使集议之初即早定本生名号加以徽称使得少申敬礼则张璁等亦无由伺间陈言或转可隠全大义乃必强词争执持之愈固激之愈深于是称帝不已进而称宗称考不已甚而祔庙其终至于渎礼乱伦亦诸臣不能于天理人情斟酌至当有以致之耳虽然国家将亡必有妖孽此亦明社将屋之一兆耳 王守仁谪龙场时日绎旧闻忽悟格物致知当返诸心故其教専以致良知为主注 自道学之名立儒之好名者虽日侈谈理道而无裨实用者多若王守仁功业表着原不系讲学为重轻其致良知之説盖由寻绎而得非徒探索空虚者比迨其后门徒浸广欲夸授受之殊以致辗转滋纷渐生异説遂招訾议之口不当专归咎师传也 帝欲坐张延龄谋逆族其家张孚敬力争得长系目 张延龄纵恣杀人罪固自取但嘉靖于昭圣太后不能无纎芥猜嫌因欲释憾于其兄弟实乖孝事之诚张孚敬再四执持立言颇为得体但孚敬性称忮刻又善逢迎何独于延龄持正保全或自揣为众论所不予欲借此以沽名末路否则素与延龄兄弟交通假公议以行私惠皆未可知耳 刘天和镇三边仿秦纮制只轮车以练诸将注 兵车虽古制亦不过施于平原彼此伎俩相等者耳后世地利不同用之即难取效房琯陈涛之败已事可徴至宋而李纲宗泽间一议行卒未収其实用况只轮人挽运用钝迟欲以此挫鋭冲…