刘宗周陈救世第一

要义疏畧云太祖表章紫阳氏使人奉韦家传布菽二百余年人文背项而其学焉而最着则有薛胡王陈四君子至万厯之末有高攀龙即宋儒杨时遗址讲紫阳之学而世遂以东林名其时若冯从吾邹元标鼎分讲席与攀龙并推晚年一出卒遘逆珰之祸以死幸皇上首表遗忠攀龙已日月争光而近时犹指一二异己者推入攀龙之党以为世诟臣考攀龙当日门墙高峻自一二同志外鲜与通臭味者惟一意躬修力践发明君父之大伦以卫世道小人遂从而疾之【念台奏疏】 先生困学记云勤物敦伦谨言敏行兢兢业业毙而后已凢静坐之法唤醒此心卓然常明志无所适而已志无所适精神自然凝复初学不知摄持之法惟体贴圣贤切要之言自有入处【复七规】 万感未接一念未起湛然寂然此真敬也 寅直箴曰天地之先惟斯一气万有大生人为至贵人生于寅是谓厥初有如婴儿至静而虗其心之灵以气之直上际下蟠与天无极故惟寅直乃性真体其性来复其心则洗是曰惟清纎尘无滓人配天地配者在此勿谓一日异于一元昩爽之际气反其原敬以直之不加毫毛旦书勿梏谓之曰操日新又新存存成性性性不已以至于命 人心才觉便在腔子里 人身内外皆天也一呼一吸与天相灌输其死也特脱其阖辟之枢纽而已天未尝动也 罗整庵曰圣人所谓太极乃据易而言之葢就实体上指出此理以示人不是悬空説此语最精切 玩物是放其心格物是求放心 知性则知天人生而静以上未尝不可説用力敏疾则念清人生而静以后未尝不可复学问之道无他复其性而已矣【答刘念台】 今之学者毎好言悟悟者虚灵之偶出本体之暂现也习心难忘本真易昧故非…