示从容论篇第六十七

马云。从容。系古经篇名。见第二节。本篇。详示从容之义。故名篇。吴云。篇内论病情有难知者。帝示雷公从人之容貌。而求合病情。其长其少其壮。容不类也。高云。圣人治病。循法守度。援物比类。从容中道。 帝以此理示诸雷公。故曰示从容。 及于比类马云。观前后篇内。俱有比类。系古经篇名。然实以比方相类为义。 水所从行吴云。水。谓五液也。此皆人之所生。指胆胃以下十四端而言。高云。五脏主藏精者。故曰水。 治之过失吴云。言五脏六腑七情五液。皆人所赖以生。治之者。恒有过有失也。张云。凡治过于病。 谓之过。治不及病。谓之失。不得其中。皆治之过失也。志本。失。作矣。 子别试吴云。别。谓往时也。张云。别试通者。谓素之所通也。其有未通者。当请问其所不知耳。 志云。别者。谓未通天道也。高云。既诵脉经。当于脉经辨别。而试通之。简按诸注义未稳。盖别试者。谓脉经上下编之外。别有所通。试论之也。下文子言上下以对何也语。可见耳。 窈冥熊音。窈。乌绞反。深也。吴云。窈冥者。义理玄妙。非书传之陈言也。 脾虚浮似肺张云。脾本微软。病而虚浮。则似肺矣。肾本微沉。病而小浮。则似脾矣。肝本微弦。 病而急沉散。则似肾矣。脉有相类。不能辨之。则以此作彼。致于谬误。此皆工之不明。所以时多惑乱也。按王氏曰。浮而缓云云。此详言五脏脉体。以明本节之义也。所以诊法有从部位察脏气者。有从脉体察脏气者。 得其义。则妙无不在。学人当于此而贯通焉。 从容得之…