着至教论篇第六十六

吴云。着。明也。圣人之教。谓之至教。 明堂礼记明堂位。明堂也者。明诸侯之尊卑也。前汉郊祀志。武帝元封元年。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂制。详见大戴礼。白虎通。独断。 诵而颇能解太平御览。颇。作不。 足以治群僚张云。群僚之情易通。侯王之意难测。所以有不同也。马云。外纪载纪官。举相则王侯。此时已有之。简按书皋陶谟。百僚师师。百工惟时。孔传。僚工。皆官也。 不足至侯王足下。太平御览。有以字。 受树天之度志云。所谓立端于始。表正于中。盖立端表。以测天之四时阴阳。星辰日月之度。 以着于经书。乃传于后世。高云。上古树八尺之臬。参日影之斜正长短。以定四时。故愿得受树天之度。以定四时之阴阳。即以四时阴阳。合之星辰日月。分别明辨。以彰玑衡之经术。 四时阴阳合之吴。改作合之四时阴阳。 疑于二皇马吴张高。并据全本。疑。作拟。马云。二皇者。伏羲神农也。吴云。神农常以医药为教。今又上通神农。着至言以为教。是神农既皇。又一皇也。高云。 不但上通神农。且拟于二皇。二皇。伏羲神农也。此伏羲神农黄帝之书。谓之三坟。一脉相传。言大道也。 疑殆扁鹊传。拙者疑殆。论语。阙疑阙殆。 夫三阳天为业马云。三阳。手太阳小肠经。足太阳膀胱经。业。事也。上下。手足也。三阳在人。 为表之表。其尊为父。事与天同。张云。此三阳者。统手足六阳为言。简按张以下文三阳独至。又云三阳者至阳也之三阳。为太阳。此注非。 合而病至马云。手足太阳经。…