后生须下问以纳善然后可望

草庐看来只是聪明博学躬行切实意思少故其出处著述皆有可议 自来说草庐者便不见有躬行实得意思称许鲁斋便有躬行实践意思今其文字亦可见 为己之学自是休歇不得今读书开口便是此理只是汝辈无此志故一无所得如小学中所载更不消说如大学开口便说明明德论语开口便说学而时习之朱子释之便要明善复初中庸开口便说性道教由教而入者便要戒惧谨独孟子开头便曰王何必曰利亦有仁义而已所谓仁义便即是明德即是善与初即是性道皆是一般说话只是而今惟在举业上走把这一路都一笔勾了所以只如不读者一般全然不觉他是说个甚么大抵有志者事竟成志既不在此如何有所见有所得人惟知利而不知义所以量狭小若知得利义之分惟以义为主则量不期大而自大矣 教门生曰予自来读书于举业上便不似尔辈汲汲当时心中便以为圣贤之书决然不是只教人科举决然都是行得者圣贤定不会欺人 圣贤处下的方子人肯将去医病无不效者惑世诬民者甚多故学者不可不先穷理能穷理便不为其所诬矣 命诸生歌诸生为学事科名之诗有一年长者亦嘻笑责之曰乐然后笑不知汝有何乐汝辈迷了正路胡行吾方高声疾呼唤不回头却反嘻笑此何理也事师在乎严惮安可如此耶 因诸生于朋友间全不知责善之道因命作朋友之伦来看已而各作论来请教先生读之曰既知得朋友之伦是如此却都会这等说话乃全不依这等言行便不是人了便如鹦鹉猩猩说人的话做不得人底事一般更成个甚么人