木钟集卷十

宋 陈埴 撰 近思杂问附 近思录载一阳复于下乃天地生物之心先儒以静为天地之心不知动之端乃天地之心又説阳始生甚防安静而后能长既以动为阳之始复又指安静言之何耶 一阳复于地下即是动之端但萌芽方动当静以之不可扰也故卦彖言出入无疾而象言闭闗息民葢动者天地生物之心而静者圣人裁成之道 徳不胜气性命于气徳胜其气性命于徳 义理不胜气禀则性与命皆随气禀中去所以多不善若义理胜气禀则性与命皆向义理中来所以为善徳谓义理之性气谓血气之性学问之道无他不过欲以义理胜血气 夏建寅为人统商建丑为地统周建子为天统检律歴志看太簇是正月位于寅为人统黄钟是十一月位于子为天统以林钟为地统合位于丑在十二月今以月令攷之则林钟位于未在六月何也 林钟固是六月六月即十二月之冲阳管用正月【黄钟太簇】隂管用其冲【大吕】必如是方得全律【黄钟九寸太簇八寸林钟六寸余皆奇分】大率阳全隂半阳以一为一阴以二为一故干三画坤六画此真至之理不可不讲 赤子之心与未发之中同否 赤子之心只是真实无伪然喜怒哀乐己是倚向一边去了如生下时便有嗜欲不如其意便要号啼虽是真实己是有所倚着若未发之中却浑然寂然喜怒哀乐都未形见只有一片空明境界未有倚靠此时只可谓之中要之赤子之心不用机巧未发之中乃存养所致二者实有异义 变化如何分别 变如鸠化为鹰雀化为蛤正欲脱离旧殻化则已脱离旧殻了见鹰而不见鸠见蛤而不见雀痕迹俱冺矣晦翁尝疑日月右转不是以为天行至健一日一夜一周却剩一度日一日一夜恰好月则…