木钟集卷一

宋 陈埴 撰 论语 殷有三仁焉集注谓不咈乎爱之理而有以全其心之徳岂三子皆同于爱宗社邪 三子不私其身其心可鉴可以吐出见先王于地下盖全是一片至诚恻隠之理他无所有故谓之仁 三仁之称比干与焉荀息之死可谓之仁否 私欲浄尽天理浑全方可言仁谓荀息忠于所事则可谓死当于理而无私心则未也 比干以谏死谓之忠可也而孔子谓之三仁是忠可为仁也至子张问令尹子文何如孔子只许之以忠以为未知焉得仁是忠与仁犹有迳庭也 不是将忠便唤作仁此心统体无私浑是天理方可言仁子文于此处保明未过在 知及之仁不能守之固不可仁既能守之而犹有不庄不以礼之戒集注谓有气习之偏何邪 盖虽是有仁能持守然当临莅之时举动之际此心小懈即妄念便生须是逐时照管令罅缝不开才有罅缝便有气习之偏先来有此故到此不能不萌动也 此是圣贤检身上工夫周宻处虽是本体已造醇美犹恐节目上有疵又须逐节照管要令尽善尽美 徳盛者必不狎侮言小疵消尽也今虽大人先生犹有戏语皆是未过此一闗 冉求自谓可使足民观其用于季氏苐能为之聚敛附益使赋粟倍他日此几于厉民之事 冉求有为政之才圣人屡许之且以政事名想必有可观者但义理不胜利欲之心过失处多耳 南容公冶长二子优劣 南容言行可法处多公冶长事不多见苐圣人称其婿之必非已下人不必论他优劣只当法其善行兴于诗立于礼成于乐学者不可缺一夫子责伯鱼学诗学礼而不及乐何邪 家庭之训只说到诗礼上且就切近处说乃圣人逺其子之道非是前三语可论为学之次也 伯鱼圣人之子陈亢意其有异闻…