木钟集卷四

宋 陈埴 撰 易 易与太数有何不同 易是加一倍法大加三倍去易卦六十四太卦八十一太模放周易只起数不同耳先儒谓将易变作十部太亦得但无用耳 阳卦多隂隂卦多阳如何 一耦一竒即竒为主是为阳卦【震艮坎是】二竒一耦即耦为主是为隂卦【巽兑离是】 阳实隂虚故易阳爻以富言如小畜之九五是也【富以其邻】隂爻不以富言如泰之六四是也【不富以其邻】家人卦六四乃云富家大吉晦翁云阳主义隂主利不通其防 阳善隂恶阳君子隂小人故义利皆以其类分此义见于坤彖【有主利之文】 内卦曰贞外卦曰悔贞悔字如何【或说贞悔字皆从卜】 贞悔二字先儒难之但自古占法用此贞言其事之正体悔言其事之变体吉防不可预定遇事方验之矣元亨利贞何独以利贞为性情 四时之运何适无性情但天地性情常于收敛归藏处见之为有性情故到此境界虽剥落陨获元来不曾歇防 吝字如何 吝谓可羞耻心有歉而不足也 何谓乾坤从而六子横 此伏羲先天易八卦图干居上而坤居下纵也六子分左右横也 参伍以变未审参伍是何数 参伍犹言错综也三其三为参五其五为伍言纵横反覆以推其变 卦反对如何 伏羲易以出入为次文王易以反对为次乾坤纯体坎离互体頥大过小过中孚杂体中之正者此八卦不可反为两相对余五十六卦为杂体两相反以为对于杂然纷错之中自有井然不紊之统纪所以为妙 包羲氏画八卦所谓经卦也至文王始重六十四卦所谓别卦也何周官大卜所载夏之连山商之归藏已具六十四卦之名于文王未重之前耶连山归藏之不着于后世岂以若此等处有不可…