赣第德的世界

六年前在古城中看见过《赣第德》的几章，现在又有这偶然的机会将徐译本在一天中看完。这是一本怪书，是一本绝非事实的人生纪录，这就怪，非事实的纪录却在到处里碰得到。它与《吉诃德》不同，一样是一包眼泪的嘲笑与怜悯。然而《赣第德》是将古今一切阶级与种种模型中的人物，全把他们的隐藏在奥秘处的灵魂给赤裸裸地显露出来。凡尔泰的这本书，在诙谐与沉痛的文句中渗入了不少的哲学的观念，这与《吉诃德》便不同了。 奇伟的艺术，哲理，文学作品等，他几乎都没瞧起，虽是托述于他人的言语，但凡尔泰的内心至少是有烦厌与怀想之点。即是最可信仰的爱，在他老先生的意念中也认为究竟须引到反感一方面来。这不是太绝对了么？过度的不满，与无望，似无生存于世界的可能，其结果易流为悲悯的观念，而放弃一切，“德荡乎名，知出乎争，”过度的消极，便成了“毋为名尸，毋为谋府……”的绝圣弃智的达观思想。这是明聪易感的人容易趋走的路径，在东方——尤其是中国，多少人；多少本是意气甚盛聪明绝顶的人，弄到后来，一切失望，一切无力，便向流水，浮云，空谷，深山中求解脱。这是既否定了世间，又没有自己的信仰，没有办法，以逃归自然为止境。这条东方哲士、诗人的绝路，到现在还有多少人在憧憬着，但我们看《赣第德》的作者，他何尝赞美这个奇恶的世间；不但不赞美，是锋利地笑骂与咀咒，但这是“力”之表现，却不是消极的冷观。在这书的末后，他还有他的信仰：尽力地作工，一切不如作工的…