具茨文集卷六

<集部,别集类,明洪武至崇祯,具茨集 钦定四库全书 具茨文集卷六 明 王立道 撰 杂着 原政 夫升降者道也善恶者政也隆污者治也治由政出政由道立道降而政之善政善而治之污者古今未之或闻也古之帝王求於道而不求於政故道得而政随之後世求於政而不求於道是故政非其政治非其治而今之天下若异於古之天下云耳昔者大禹以六府三事告其君而曰德惟善政其在洪范曰农用八政而必曰建用皇极者何也皆道也故德行而府事叙皇极建而八政举矣夫子之所谓人存政举修身以道者皆是之谓也然而政之在天下也以道为体以时为用故离道非政也违时亦非政也易曰通其变使民不倦神而化之使民宜之昔者三代之兴也夏以尚忠为政商以尚质为政而周以尚文为政若是乎政之不同也政不同而同归于治者何哉道而已是故殷因於夏礼而周因於殷礼礼云礼云即道之谓也天不变道亦不变以不变之道而损益夫不得不变之法故缵禹服者非蹈常而反商之政不可遂以为好异也不然则违时之治其与夫徒法之弊恐亦无大相过矣故曰道者所以立本也不可不一法者所以适治也不必尽同是知道存之谓政建其有极之谓政通变之谓政宜於民之谓政此圣之德而王之业三代之所以能长久者此也汉唐而下其政可得而言矣封建削而郡县以分民井田裂而租庸以率赋肉刑废而箠笞以禁暴其於三代之政之大皆荡然矣然而论治者犹或後焉以为弃其道而弗由则法之存无益也是故由其道则循汉唐之法而可以适於治不由其道则虽纯乎三代之政犹不免为徒法而已善乎欧阳子之言曰三代而上治出於一而礼乐达於天下三…