鲁斋集巻十三

宋 王柏 撰 题防 古中庸防 中庸者子思子所着之书所以开大原立大本而承圣绪也义理精微而实难于窥测规抚宏远而实难于防通众説淆杂而实难于折衷此子朱子以任其责而后学亦已春融而氷释矣惟愚滞之见常觉其文势时有断续语脉时有交互思而不敢言也疑而不敢问也一日偶见西汉艺文志有曰中庸説二篇顔师古注曰今礼记有中庸一篇而不言亡其一也惕然有感然后知班固时尚见其初为二也合而乱之其出于小戴氏之手乎彼不知古人著书未尝自名其篇目凡题辞皆后人之所分识徒见两篇之词义不同遂从而参伍错综成就其总题已天赋为命人受为性所赋所受本此实理故中庸二字为道之目未可为纲诚明二字可以为纲不可为目仆不揆妄僭为之隐索取而析之以类相从追还旧观但见其纲领纯而辨也如此之精条目防而理也如此之莹首尾相涵可谓缜密气脉流通可谓融畅虽各题一性字而其义不同一原其性之所自来一原其性之所实有虽各提一教字而其旨亦异一以行为主故曰脩道一以知为主故曰明诚始于天者终于天始于诚者终于诚分限严而不杂涂辙一而不差子思子亦可以无遗憾于千载之上矣或曰自汉晋以来诸儒先未尝疑也至于朱子章分句析研几极深而无间言也子何为者而勇于妄论乎曰非敢妄也有所证也此书惟哀公问政章交构为最深加以王肃贸贸然独掇此章充塞乎家语之中此先儒之所以不疑也幸有在下位不获乎上民不可得而治矣十有四字郑氏所谓悮重在此者此感人之根乎其论旧章之痕迹尚未磨也其往参之位置尚莫掩也使后世可以指瑕索瘢正其苟合者殆天意也又以班固中庸説…