卷三十二

钦定四库全书 南轩集卷三十二 宋 张栻 撰答问 答吕子约 樊迟问知子曰敬鬼神而远之可谓知矣所谓知者知鬼神之德是已知事乎此则敬敬则有事乎此矣有事乎此勿忘勿助则鬼神着矣故其洋洋如在者状其昭着云耳於此知之有所未明体之有所未尽迫切而求的见则愈近而愈妄愈亲而愈非计度想料妄而益妄所谓鬼神之德何从而可识乎其为不知孰大於是中庸论鬼神之德如曰视而不见听而不闻而又继之曰体物而不可遗观乎此恐是敬而远之之旨敢祈指诲 遗书中有一段或问知鬼神之道然後能近能远否曰亦未说到深处且大纲说当敬不惑也迫切而求的见则愈近而愈妄愈亲而愈非此数语好但更当深思孔子答子路之意 敬鬼神而远之可谓知矣惑而信之非知也孟浪不信非知也能近能远始谓之知敬而不能远者则其敬也生於畏祸与福而已非所谓敬也远而忘乎敬者则其远也生於忘祸与福而已非所谓远也二者均於疑以为有疑以为无非的实有见乎此两句固大纲说示人以知之事然非知鬼神之情状则安能敬而远之乎 敬鬼神而远之或问伊川知鬼神之道然後能敬能远否先生曰亦未说到如此深远处且大纲说当敬不惑此是玩味经旨之法若更别生出事却失了当时意气聚则生气散则死大化一移升於天者为魂气落乎地者为体魄魂游魄降形质安有其理固然然闇处独行畏心或生则疑以为或有岂非缘於习俗而中主不立故耶又岂非隐微之中神明集舍而自有不可揜者耶今固不敢徇於流俗而返之於理然孟浪不信卒然撞出骇异之事安敢自保其不为所移乎如魂魄之影响夺胎受?之说理安有之然亦当了然无疑…